经历  阅历  资历

第一章  经历

第一节 经历的概念

 就是“经人历事”，是个人所见所闻和所做的综合。每一个生存于社会中的人都会有经历，所有的经历都会留下人生旅途的印迹。人生最重要的是要有经历，最宝贵的财富也是经历。

第二节 经历的来源

 只能从认识世界、改造世界的实践中来，从最基本的衣、食、住、行中来，从学习、工作、生活中来。

 从经历本身来说，它既是绝对的又是动态的，既是辩证的又是有规律的。

 人有选择经历的可能，但没有超越经历的成熟，任何人任何事走不完过程是看不到结果的。成功的经历可以提振信心，失败的经历可作前车之鉴，漫长的经历可以磨练意志，短暂的经历可以锻炼心智。不论是经历成功还是失败、经历漫长还是短暂，所有的经历都是人生有益的积淀。

 人千万不能走邪路，不能走歪路，不能犯方向性、常识性错误。

第三节 经历成长过程

1、 在生动丰富的社会实践中经历成长。

 社会实践是人类获取知识的源泉。梅花香自苦寒来。

 经历之于人就是管理时间的方式和处理人与事的体验，实践是丰富多彩的。最基本的方式有：

 架天线：指的是对世事要有知晓，避免封闭僵化；

 接地气：指的要食人间烟火，真正把群众摆在心中最高位置；

 有自己：指的是凡事都要把自己摆进去，亲历亲为。

 靠得住、有本事、群众公认的人，就是经历有内涵的人。

2、在修身立德治家中经历成长。

个人修养、思想觉悟、道德水平不会随着年龄的增加而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提升，需要终身努力。只有学到、悟到、养成都有收获，“经历”才不会成为“经过”。

 3、在理顺各种关系中经历成长。

人的经历是同人处理各种关系的能力紧密联系在一起的，任何人都不能孤立地成长；人的成长，在很大程度上取决于人处理各种关系能力的强弱。

人是自然的、社会的、集体的、家庭的、环境的、感情的，理顺属于人的各种关系都是人不可或缺的经历，经历自然我们发现规律，经历社会我们增长见识，经历集体我们学会相处，经历家庭我们感受温暖，经历环境我们体会善待，经历感情我们懂得珍惜，所有的经历都是我们成长的要素。

第二章  阅历

第一节 阅历的概念

 阅历就是指一个人对社会、对事件、对生活中所发生的事的经历及理解方式，就是通过对发生事件、存在事物的自主思考后产生的由浅入深、由表及里的认识，是一种主观思维，中学语文教科书将其通俗解释为“社会经验”。

 经历是方法论，阅历是认识论；经历是一种量的积累，阅历是一种质的飞跃。

 阅历对一个人来说，至关重要，它能帮助人们妥善解决生活及工作中出现的矛盾和困难，帮助人们少犯错误或不犯错误；能够前瞻性地预测事物的发展，洞察世事的纷纭，帮助人们正确抉择。

第二节 阅历的形成

 1、阅历在经历中融合。古人讲，圣贤由学而成，道德由学而进，才能由学而得。人既然不能任意拉长生命的长度，那么增加自己的阅历，就是在拓展生命的宽度。 盛世出英才，知行须合一。

 世事洞明皆学问，人情练达即文章。不管有什么样的经历，都应该把经历融合到阅历中去，都应该学会透过现象看本质。

 2、阅历在辨别中增长。经历能不能升华为阅历，关键在辨别。辨别不是简单的说对说错、说是说非。要有依据，要过过脑子，动动心思。要学会洞察，学会反思，学会比较，学会总结。辨别真实、增长理性；丰富经验、增长智慧。

 人与人之间没有大一尺的帽子，但的确有聪明与愚笨之分，有明白与糊涂之别。明白人既善于正向思维，也善于逆向思维，有自己的生活逻辑，较少被表象左右，按真实的面目看世界；糊涂人只习惯于正向思维，不注意逆向思维，缺乏独立思考，容易人云亦云，按所希望的那样看世界的人。

 3、阅历在感悟中升华。“学而不思则罔”，是说只学习而不进行思考，就容易受迷惑而无所收获。

 明代思想家王阳明因反对宦官，被朝廷谪贬到贵州龙场。他日夜反省，忽然顿悟，由此创立“心学”一派，这就是著名的“龙场悟道”。

 不开悟的人必定要落伍。不开悟原因一是情商不足，二是智商不够。情商不足大多与性格有关；智商不够大多与勤拙有关。早开悟早受益，晚开悟会受损。人类所有的爱无非是深深地理解和接受，能不能理解和接受衡量的是情商；阅历在感悟中升华，也说的是感悟过程、升华取舍，世界上所有的事都在有限和无限、可为和不可为之间，能不能把握时空和取舍的度，衡量的是智商。

 4、阅历在实践中检验。实践是认识的基础，实践的方向是否正确，必须要经过检验。实践要检验的东西很多，主要的聚焦点应该是人的阅历。

 成长是一种经历，成熟是一种阅历，每个人都会成长，每个人也都会成熟，只是衡量的标准有高有低。阅历在实践中检验，揭示的是这样一个道理，每个人的成长都要选择适合自己的路径，而不能盲目走别人已经走过的路。成功人士励志的现身说法可以学习，可以借鉴，但不可复制，世界上没有两片相同的树叶，也不可能有两个相同的成功人士。

 在成长中成熟，一定要清楚我是谁、我从哪里来、要到哪里去，如果不清楚，很可能会走弯路。世界是不确定的，什么事都有可能发生；人生是不确定的，什么事都会经历。经历、阅历都是实践，区别在一个是感性实践、一个是理性实践。对感性实践来说，该来的挡不住、该走的留不下；对理性实践来说，是自己的跑不了、不是自己的争不来。权衡两者最重要的是坦然和淡然，坦然地面对，淡然地顺应。面对和顺应也是成熟的表现。

第三章 资历

第一节 资历的概念

 资历是指因工作时间长短不同，而获得的一种社会地位，也可以理解成为因经历丰富而积累起来的一种资本，他是历史性的东西，是过往成就的综合，反映的是一个人过去的情况。

第二节 资历的认识误区

 1、论资排辈。有的把“资历”当做“排队”的标准，晋升职务的依据，推卸责任的理由，视“资历”为“挡箭牌”和“护身符”，只愿吃老本不愿立新功。

 2、投机取巧。有的想方设法频繁调换工作岗位，丰富从政履历，为自己的资历添砖加瓦；

 3、虚度光阴。有的认为自己“资历尚浅”，一时还没有进步的可能，遇事能躲则躲，能拖则拖，虚度光阴，碌碌无为。

第三节 正确处理几种关系

 1、资历与能力的关系。在现实生活中，我们会经常听到一些关于资历和能力的话题。特别是具体到人时，往往会出现两难选择，要么是看重资历，要么一味强调能力，只看现在，不顾过去。其实极端和片面是可以避免的，选人用人说复杂确实复杂、说简单也确实简单，关系复杂选人用人就复杂，关系简单选人用人就简单。

 充分信任，再复杂的关系都会变得简单；没有信任，再简单的关系也会变得复杂。

 从这个角度看资历与能力，就会有一个新视角。资历是一种客观存在，能力是一种主观行为，有资历的可能有能力、也可能没有能力，有能力的可能有资历、也可能没有资历，不能以全概偏，也不能以偏概全，两者都要辩证地看。

 选人用人，资历和能力都是重要的参考依据，比这个依据更重要的应该是岗位需要，也就是说要因事择人，而不能因人设事，谁更优秀、谁更合适，就优先选择谁。用什么人，用在什么岗位上，一定要从工作需要出发，既不能片面看资历、看能力，也不能简单地把职位作为奖励干部的手段。

 2、资历和资格的关系。资历是一个人的工作阅历，资格是胜任这种工作的能力。资历代表过去，资格强调当下。一般情况下，资历和资格是同步的，不同步的情况往往发生在组织的选择和个人的感觉上。

 3、资历与“为、位”的关系。“为”，即有所作为，具体来说就是在自己的工作岗位上做出成绩，有所建树，用实实在在的成果来实现自身的价值。

 “位”，即岗位职位，具体来说就是有与自身能力素质、价值体现相对应的位置。资历记载更多的是职务提升，也就是我们常说的当了哪一级领导，衡量资历深浅似乎都与官大官小联在一起。

 其实官大的并不一定资历深，官小的并不一定资历浅。骏马能历险、犁田不如牛，坚车能载重、渡河不如舟，重在求同存异，重在用其所长。人最大的满足应该是自我满足，在资历问题上也不例外。为位相适固然很好，为位不相适也不要烦恼，官有尽头，事无止境。所以资历也好，位置也好，都要同做事联系在一起。做事多人生就大，做事少人生就小。

 经历、阅历、资历是相辅相成的。经历是阅历的基础，阅历是经历的升华，资历是经历和阅历的综合。经历意味成长，阅历反映成熟，资历体现厚重。